在浙之滨，情之所牵

　　把12集看完，还是留下点记忆，免得忘怀。

　　这剧竟然也是早在2003年就拍摄了，就不知为何无声息。直到2006年央视推出刘涛版 的正规电视剧《白蛇传》，我才听说原来也同时在播放一个川剧版的电视剧。当时就对该 版白蛇传很好奇，今天终于逮得机会一观。

　　该剧的几个优点。一是各主演扮相很好，白娘子很美，许仙也很帅，男小青很英武， 女小青可爱中还有点野蛮；法海就比较邪恶了。其中白娘子的造型我看竟有点像新白中白 娘子的造型，不过把厚实的蝴蝶髻缕空，反有点像蛇形盘旋在头上，这样就更显然青青少 女了。小青的特征是在额上点了一条蛇形纹，男女小青皆如是，因此在变身那个特技镜头 中显得很平滑，真像从男的变到女的一般。

　　近日购得由赵秀君老师主演的《金?断?雷》京剧 DVD 光碟，观摩过后，感慨良多， 不免又要褒贬一番便了。

引言

　　“白蛇传”的传说故事，很是久远了，流传至今，其思想主题与人物形象发生过翻天覆 地的变化——的确是翻天覆地，比如白蛇由颇有点“春心荡漾”的妇人转变为中国社会理想的 贤妻惠母，法海却由慈悲度人的有道高僧转变为了棒打鸳鸯的刽子手。而且再往前看，有 学者在论及《白蛇传》的起源时指出：早期的许多“白蛇故事”中的蛇女可也是善良可爱； 只是后来由于封建社会上层意识的介入才歪曲、贬抑了蛇女；所幸后来毕竟是遵从民意， 又把白蛇的形象给改回来了。又若再往后看，当赵文卓饰演的“帅哥级”法海惊艳于银幕时 ，据说影院中曾有许多女生尖叫起来，可见今后为法海“翻案”的动力也不容等闲视之。

　　然而，白蛇传终究是白蛇传，自它成型以来，其核心故事是万难更改的，其故事结构 也大同小异。所谓“成型”，笔者也认为是以冯梦龙收录在《警世通言》的《白娘子永镇雷 峰塔》为标志的，虽然该书晚于白蛇传之起源甚久，但确实是至今发现的“最早的白蛇传 的成型文字”。该小说显然套用了“三段式”的叙事模式，从杭州到苏州，再到镇江，最后 回到杭州，白娘子反复追寻、纠缠于许宣（即许仙），却使许宣屡受官司，转配他乡（最 后回杭州那次是逢大赦赦回的）。这种以相似情节重复串联而成的手法，在民间传说中颇 为常见，几乎可成为某种特征了——不过白蛇传流传到冯梦龙笔下，已然经过数代人的加工 ，因而这“三段式”结构便略有些变化，更为圆滑了。

　　随着时代的发展，现在一般人大概不怎么熟悉这篇《白娘子永镇雷峰塔》了。事实上 ，笔者也认为这篇小说能留存下来，在很大程度上依托于“三言”的总体成就。而就其本身 而言，除了白蛇传源流上的价值外，它的文学价值怕不及后世的许多改编版本。因而本文 主要以京剧《白蛇传》与另一部电视剧《新白娘子传奇》为例，也结合其他一些有意义的 改编相为印证，来阐释“白蛇传”故事“三段式”结构之精妙。

　　今天看傅惜华先生的《白蛇传集》，读到一段鼓子曲写“端阳现形”的，与盛行演出的 “酒变”在细节上颇有不同。关于这段情节的一般说法是：端午佳节，白娘子不忍拂逆许仙 情谊，强饮雄黄酒；结果酒力发作，不胜疼痛，在床上挣扎翻滚，终究现出了原形；许仙 端来醒酒汤，可当他揭开罗帐，惟见一条白蛇昂首吐信——许仙就这样吓死了。

　　不过这次读到的这段却只说他们夫妻俩喜庆佳节，郎情妾意，你一杯我一杯，径直喝 到日落西山。许仙与白娘子都喝得有点醉薰薰了，便双双上床睡去。可是当许仙醒来，竟 发现自己枕边赫然睡着条大白蛇，就吓死了。后来白娘子也醒来，霎时还不知道身边的许 仙是怎么死的呢……这里的白娘子似乎并不怎么怕雄黄酒（我还真以为她修练到极致，已退 尽蛇身呢），只是节庆欣喜过于忘情，真个喝醉了。醉梦中无意间才现出了真身（原来她 毕竟还是蛇），吓死了许仙。

　　本文将讨论白蛇传的另一个“基本问题”，即法海为什么要收白蛇。须要注意的是，这 所要讨论的法海是作为白蛇传的一个文学典型，与白蛇一样，只是传说的虚构，而非历史 的真实。因为有学者指出，镇江金山寺法海，历史上确有其人，乃晚唐宰相裴休之子。所 以我们应该撇开这“裴头陀”的历史评价，只分析“白蛇传”传说：就那个得道高僧法海，为 什么不容白娘子与许仙恩爱夫妻，定要将其活活拆散……

　　前已提及，白蛇传是个动态的存在，不同时代的人们对其有不同的理解，赋予它不同 的意义，因而法海的形象也发生着巨大的变化。从总体的“历史”趋势看，与白蛇“从良”的 过程相反，法海却是走着条“从恶”的路线。不过最近法海又开始“反思”与“觉悟”了，于是 人们对法海的看法也渐有改观。虽然可能再无法回到以前那高高在上、受人膜拜的地位， 但总算有人在欣赏白娘子“美女蛇”的同时，也深刻关注着法海和尚。

　　笔者曾言，《白蛇传》有两个基本问题：“白蛇为什么嫁许仙？”与“法海为什么收白 蛇？”。“不同时代以及不同阶层的人们对此问题可能有不同的理解”，白蛇传的改编创作 者对这两个问题的不同处理与诠释，也反映出叙说者的价值取向与思想趣味。本文将讨论 第一个问题。也许有人想到，白素贞是因为爱许仙，才嫁给他——但这不等于没说么？所以 我们要从“白蛇传”这个传说原型的终极意义去追问这个看似简单而无聊的问题。

　　“白蛇传”在戏曲舞台上，《断桥》是非常经典的一折。但有个问题常令我迷惑，即小 青为何那么大动肝火，恨极许仙；杏眼圆睁，拔出龙泉宝剑，紧追许仙不舍，声声要杀要 砍的。以前通行的说法是要表现小青的敢爱敢恨，那时还把许仙看成是与法海一丘之貉， 至少是不彻底的“动摇派”；而白素贞急急阻拦小青“行凶”，则为了表现白素贞的痴情。

　　按说，小青是白素贞的丫环。尽管她们现在多以姊妹相称，那是白素贞心眼好。很多 故事中都“小姐丫环一般齐”，亲如姐妹。但事实与名份还得分清楚，否则姐姐成亲了，哪 有妹妹一直跟着的道理。如此说来，白素贞嫁给了许仙，那许仙也算得上小青的半个“主 人”了。然而小青对许仙似乎并不怎么恭敬，尽管在开始她也极力撮合许仙与白素贞的婚 姻，可是看那“断桥”中她剑拔弩张的样子，哪像个下人对主子的行径——也许“主仆”的思想 很“封建”，但白蛇传的故事一般认为是发生在南宋啊。

　　话说这部戏还是我第一次买的有关“白蛇传”的 vcd 。那是几年前，在网上重新看到 《新白娘子传奇》，大感到兴趣，便跑到附近的一家音像店想找新白的碟片，只是一时没 找着，却随手带回这部越剧白蛇传的 vcd 。不过当时我对越剧尚不了解，所以竟没怎么看 懂；而且这碟除了唱段外没有其他字幕，也不易听懂其中的对白。不过几年逾后，看了不 少越剧，便觉亲切起来。于是最近重新拿出这碟来看一遍，才发现这戏排得也确实不错， 不枉当初之资费。

　　越剧《白蛇前传》，由浙江绍兴小百花越剧团演出，从碟片封面看，还是 1998 年排 的。共八场，“游湖”前有一折“下凡”序幕，成亲“良缘”之后端阳“惊变”、“盗草”，然后“ 索夫”、“水斗”至“断桥”就结束了，没有“合钵”之后的故事，大概如此才叫“白蛇前传”吧 。由吴凤花、陈飞、吴素英主演，她们都是著名的越剧演员，现在绍百的“台柱”。吴凤花 是范派小生，饰许仙，白素贞在前面五场由陈飞（傅派）饰演，后三场是吴素英（吕派） ——有一点比较有趣，越剧的一个突出特点是女小生艺术，所以像“白蛇传”这样我认为很“ 女性”的传说故事，在越剧演来却一般都以小生挂牌主演，当然，越剧《白蛇传》许仙的 戏份也确实比京剧《白蛇传》的多。

零

　　“一九八一年夏，上海市和江苏、浙江两省为加强吴语地区民间文学的协作，确定《 白蛇传》为重点协作课题之一。一九八二年春，浙江《白蛇传》研究小组开始向全国征集 《白蛇传》资料，得到广大工农群众的热忱关心和支持……征集到流传全国各地的有关《白 蛇传》的神话、传说、故事、歌谣、曲艺、民间小戏等记录稿和印本、抄本等二百多件， 除已提供一部分在本会所编的《山海经》刊物上发表外……”一九八三年五月，“中国民间文 艺研究会浙江分会《白蛇传》研究小组”将所征集到的资料整理汇编，其中民间传说故事 与民间曲艺小调分别刊印了一本。

　　近日，七阶子受网友之托，拟介绍这本《白蛇传》故事资料选。该本资料只选印了三 十四篇，目录如下，后面的数字是原书页码，可大致可反映每篇故事的篇幅吧（原书大约 应该是32开小本），再其后括号所注是当时所采录的流传地区。然后本人再对每个故事再 作了个梗概介绍，着重提示与“所谓公认传统白蛇传”有异的情节与细节，仅作参考；若有 意作较严谨的研究者，请最好调阅原件，仅管原资料也是从田野采录后的多次文献。最后 ，本人对该份刊印资料发表点个人见解，则更是一家之言了，欢迎指正讨论。

　　京剧《白蛇传》，综合艺术成就最经典的要算 1980 年由李炳淑主演的那个电影了。 在这个电影版中，开场“游湖”的“南梆子”别具一格，我也觉得是所有“游湖”中唱得最动听 的。现今的《白蛇传》是田汉先生根据旧戏白蛇传改编的，随后各名家演出时对唱腔唱词 都有不同的处理。在这里只讨论开场游湖的几句，唱腔的差异自是显著，不过唱词大约只 有第一句不同。李炳淑唱的是“驾彩云离却了峨嵋仙山……”，而刘秀荣、杜近芳等一般是“ 离却了峨嵋到江南……”，在“田汉全集”的《白蛇传》剧本里刊行的也是后者，因为田氏剧 本的定稿在 80 年之前，应该在五十年代刘秀荣演出成功之后就定稿出版，不再反映后来 各演出的细微差异。